討論和研究中國(guó)的建筑形勢(shì)和方向，可以說(shuō)是當(dāng)前學(xué)會(huì)和學(xué)界非常關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。講這個(gè)問(wèn)題我想從三個(gè)方面給大家做一個(gè)介紹，主要是介紹一下我自己的一些體會(huì)和感想。

一、背景

我們?yōu)槭裁匆芯恐袊?guó)建筑的方向，為什么要把這個(gè)問(wèn)題提到重要的議事日程？我覺(jué)得從背景的角度講，有三個(gè)問(wèn)題是我們組織，起動(dòng)這樣一個(gè)研討的原因。

第一個(gè)，就是中央的決策。

中央講全黨和全國(guó)人民都要提高文化自覺(jué)和文化自信，要走文化強(qiáng)國(guó)道路。我覺(jué)得中央的這個(gè)決策是非常及時(shí)和必要的。

改革開(kāi)放30多年，中國(guó)確實(shí)在經(jīng)濟(jì)上取得了重大的成績(jī)，我們的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)突63.6萬(wàn)個(gè)億。那么在30年前，我們的GDP多少？我們的GDP也就是兩、三千個(gè)億，但是我們現(xiàn)在的GDP水平已經(jīng)是63.6萬(wàn)個(gè)億，我們的財(cái)政收入已經(jīng)超過(guò)10萬(wàn)個(gè)億。從經(jīng)濟(jì)總量來(lái)講，我們已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，確實(shí)不得了。但是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果僅僅是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，那不算強(qiáng)大。一個(gè)國(guó)家要想強(qiáng)大，一定要在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大，要在軍事上強(qiáng)大，更重要的是在文化上要強(qiáng)大。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，一定要有自己的思想，要有自己的精神，要有自己的文化。

我們建筑學(xué)界在文化自覺(jué)和自信方面，確實(shí)存在不少問(wèn)題。在我們的城市建設(shè)當(dāng)中，我們的很多公共建筑、大型建筑都是請(qǐng)誰(shuí)來(lái)設(shè)計(jì)的呢？都是請(qǐng)老外來(lái)設(shè)計(jì)。外國(guó)的建筑師做方案，中國(guó)的建筑師做施工圖，或者說(shuō)是外國(guó)的建筑師做主角，中國(guó)的建筑師做配角。這種狀況，反映出我們中國(guó)建筑學(xué)界的文化自信和文化自覺(jué)是不夠的。事實(shí)上我們中國(guó)的建筑師都是優(yōu)秀的，我們中國(guó)的建筑師完全有能力、有水平承擔(dān)我們國(guó)家公共建筑的方案設(shè)計(jì)，完全有能力、有水平承擔(dān)我們國(guó)家城鄉(xiāng)建設(shè)當(dāng)中的建筑設(shè)計(jì)。

中國(guó)的建筑文化有著五千年悠久燦爛的歷史，中國(guó)建筑文化在世界上也是三大建筑體系之一，不僅對(duì)我們中國(guó)的建筑發(fā)展起著重要作用，實(shí)際上對(duì)南亞和全世界都有非常廣泛的影響，所以中國(guó)人應(yīng)該在建筑文化方面確實(shí)要挺起脊梁，提高我們的文化自覺(jué)，樹立我們的文化自信。中國(guó)的建筑師都是優(yōu)秀的！

所以，為了貫徹中央的決策，我覺(jué)得我們需要認(rèn)真地研究中國(guó)的建筑形勢(shì)和方向；研究在我們的建筑實(shí)踐當(dāng)中，存在哪些問(wèn)題和不足。以上是我講的背景的第一個(gè)原因，就是中央有決策。

第二個(gè)，就是建筑的現(xiàn)狀。

為什么要提出這么一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研究？我覺(jué)得主要還是由于我們的建筑現(xiàn)狀提出了這樣的要求。從建筑現(xiàn)狀來(lái)講，成績(jī)不用說(shuō)，中國(guó)在改革開(kāi)放30年來(lái)，我們?cè)诔青l(xiāng)建設(shè)當(dāng)中確實(shí)取得巨大成績(jī)：到處是新的房子，到處是新的街區(qū)，到處是新的城市。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)的城鄉(xiāng)面貌在30年來(lái)確實(shí)發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)人的生活條件、工作條件確實(shí)也都有了根本的改善。但是呢我總說(shuō)這句話，不知道各位是不是認(rèn)同：雖然我們建了那么多的新房子，那么大的建設(shè)量，但是三十年下來(lái)，我們沒(méi)有形成中國(guó)的當(dāng)代的主流的建筑形式和風(fēng)格，我覺(jué)得這是非常大的遺憾，也是我們?cè)谧魑磺嗄杲ㄖ熜枰伎嫉膯?wèn)題。

不管怎么說(shuō)，我們過(guò)去的建筑文化是一脈相承的，形成了中國(guó)的風(fēng)格，我們的木構(gòu)體系，我們的城郭形式，我們平面的布置等等，都形成了非常鮮明的傳統(tǒng)的建筑形式和風(fēng)格?？梢赃@么講（說(shuō)的過(guò)分一點(diǎn)），當(dāng)下的很多建筑確實(shí)是火柴盒，很多建筑高大奇異，在文化多元的口號(hào)（或“幌子”）下，過(guò)于的隨心所欲，過(guò)于的自我標(biāo)榜，過(guò)于的自我表演。這是一個(gè)很大的遺憾。

中國(guó)建筑的現(xiàn)狀是令人不安和擔(dān)憂的。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)，把中國(guó)建筑的現(xiàn)狀概括為“四遠(yuǎn)四近”?？赡苡行┣嗄昱笥言诰W(wǎng)絡(luò)上看到過(guò)這個(gè)消息。

我們中國(guó)建筑文化現(xiàn)狀“四遠(yuǎn)”：

我們的建筑離自然越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么叫離自然越來(lái)越遠(yuǎn)呢？一個(gè)是我們城市的密度，一個(gè)是我們城市的規(guī)模，跟自然確實(shí)是越來(lái)越遠(yuǎn)。原來(lái)在城市里面能看到的樹林、綠地、坡地、水塘子、所謂的荒地，實(shí)際上都是很正常的自然現(xiàn)象。現(xiàn)在看見(jiàn)河流、小的河溝等就蓋蓋，見(jiàn)著土坡就推平。我們現(xiàn)在從房間里舉目望去，看到的全是窗戶，窗戶看窗戶，房子看房子。而且很多建筑，特別是一些寫字樓和大型的超市（比如家樂(lè)福）、包括很多賓館的餐廳都沒(méi)有外窗。在去西安開(kāi)會(huì)之前，我在內(nèi)蒙開(kāi)會(huì)。早上在挺大的一個(gè)餐廳吃飯，可能有現(xiàn)在會(huì)場(chǎng)面積的2倍，但是沒(méi)有外窗。我以為是地下室，但實(shí)際上是3層的餐廳。過(guò)去我們所說(shuō)的“一絲陽(yáng)光照在桌面，一縷清風(fēng)浮面而過(guò)”的感覺(jué)，現(xiàn)在都成了一種奢侈。實(shí)際上這樣的一種做法，背后需要大量的資源和能源支撐，這是對(duì)資源和能源的大量消耗。所以我說(shuō)離自然是越來(lái)越遠(yuǎn)了。

但事實(shí)上人類是不能離開(kāi)自然的。前年在上海世博會(huì)上，新西蘭有一句廣告語(yǔ)：“只有生活在大自然，生命才會(huì)充滿活力”。這句話說(shuō)的非常直白，但是道理很深刻。人本來(lái)就是自然界的，人本來(lái)就不能離開(kāi)自然，但是我們的建筑確實(shí)離自然越來(lái)越遠(yuǎn)了。

我們的建筑離生活越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么叫離生活越來(lái)越遠(yuǎn)呢？在我們過(guò)去的生活當(dāng)中，吃個(gè)包子，理個(gè)頭發(fā)，修個(gè)自行車等都很方便，因?yàn)樵谝粋€(gè)街巷里面這些基本的設(shè)施差不多都有。但是改造以后，特別是城市里邊做了所謂的綜合體以后，什么都集中在綜合體里面了。有的城市的綜合體很大，有幾十萬(wàn)平米，五、六十萬(wàn)平米，七、八十萬(wàn)平米，更大接近一百萬(wàn)平米。餐飲在里面，百貨在里面，運(yùn)動(dòng)在里面，娛樂(lè)在里面。但這種大型的綜合體不可能在每條街道、每個(gè)小區(qū)都有一個(gè)。我們的生活是非常多元，非?，嵥?，也非常具體的，所以，不可能靠城市綜合體來(lái)滿足我們的日常生活。

我們的建筑離民族形式越來(lái)越遠(yuǎn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的驅(qū)動(dòng)下，文化的趨同速度是非常快的。那么在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)怎樣傳承好中國(guó)自己的建筑形式和風(fēng)格呢？我不認(rèn)為這是狹隘的民族主義。我還是那句話，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有自己的文化，沒(méi)有自己的思想，沒(méi)有自己的精神，是不可能真正強(qiáng)大起來(lái)的。所以在所謂的世界趨同、文化趨同的大背景下，中國(guó)的建筑師怎樣能夠很自覺(jué)地挖掘我們中國(guó)的建筑文化精神，探索我們中國(guó)的建筑理論，走我們中國(guó)的建筑實(shí)踐道路，這恐怕是我們?cè)谧魑涣x不容辭的責(zé)任。

在建筑形式方面，現(xiàn)在很少能看到中國(guó)傳統(tǒng)的建筑形式和風(fēng)格。當(dāng)然社會(huì)在進(jìn)步，新的技術(shù)、新的結(jié)構(gòu)、新的材料等非常豐富，建筑實(shí)踐當(dāng)然要適應(yīng)這種發(fā)展和變化。但是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，怎么能夠有意識(shí)地去開(kāi)拓我們中國(guó)的建筑理論和建筑實(shí)踐道路，而不是照搬照抄西方的建筑理論，把西方的建筑形式和風(fēng)格搬到中國(guó)，是一個(gè)非常重要的議題。

我們的建筑離傳統(tǒng)文化越來(lái)越遠(yuǎn)。在我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)中有很多優(yōu)秀的東西，崇尚節(jié)儉是我們非常優(yōu)良的傳統(tǒng)。崇尚節(jié)儉有什么可恥的？說(shuō)一個(gè)人很簡(jiǎn)樸、很節(jié)約、這難道是一種恥辱？不是恥辱！這是一種美德?。“ㄖ袊?guó)過(guò)去歷代的封建王朝，歷代的皇帝，也都懂得這個(gè)道理，叫“成由勤儉敗由奢”。一開(kāi)始皇朝的建立，都在在艱苦奮斗下建立起來(lái)的，最后失敗也都是因?yàn)轵溕菀?，鋪張浪費(fèi)。但是現(xiàn)在很多建筑過(guò)于地講究裝飾，過(guò)于地追求形式。在過(guò)分追求形式和過(guò)分講究裝飾的背后，一定是資源的破壞和資源的浪費(fèi)。

你說(shuō)鳥巢用多少鋼材?。【蜑樽非筮@么一種形式。鋼材的用量至少能造兩個(gè)航空母艦。還好最后把那個(gè)蓋子去掉了。你說(shuō)“大褲衩”為那么一個(gè)形式，地基基礎(chǔ)的部分得多花多少錢？

我去年講這件事情的時(shí)候，舉了江蘇華西村的例子。華西村現(xiàn)在確實(shí)富裕了，也有錢了，建了所謂的農(nóng)村第一高樓，也建了自己的接待室。最讓人不能理解的是用黃金鑄造了很大的一個(gè)金牛（純金的）。華西村有錢，你可以用這個(gè)錢去幫助我們西部的農(nóng)村??！你可以去幫助不能上學(xué)的孩子呀！有必要用黃金堆起一個(gè)大的金牛嗎？我覺(jué)得這些現(xiàn)象，都說(shuō)明我們的建筑離我們的傳統(tǒng)文化越來(lái)越遠(yuǎn)。在我們的建筑實(shí)踐當(dāng)中，過(guò)分地追求形式，過(guò)分地追求裝飾，是跟我們崇尚節(jié)儉的傳統(tǒng)美德背道而馳的，格格不入的。

我剛才講了中國(guó)建筑現(xiàn)狀的“四遠(yuǎn)”。接下來(lái)講講“四近”，所謂的“四近”，就是我們的建筑離官場(chǎng)越來(lái)越近，離逐利越來(lái)越近，離浮華越來(lái)越近，離西化越來(lái)越近。

第一，離官場(chǎng)越來(lái)越近。說(shuō)中國(guó)的建筑離官場(chǎng)越來(lái)越近，有時(shí)是好事，因?yàn)檎匾暎I(lǐng)導(dǎo)重視，這沒(méi)什么不好。其實(shí)沒(méi)別的意思，就是說(shuō)在中國(guó)建筑實(shí)踐當(dāng)中，確實(shí)不管是住宅，還是公共建筑，很多建筑方案都是政府決策的，所以不管建筑的規(guī)模也好，形式也好，色彩也好等等，政府的行政因素確實(shí)很多。就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意發(fā)揮專家的意見(jiàn)，導(dǎo)致建筑師不能夠非常獨(dú)立地去做建筑創(chuàng)作，所以很多建筑的形式和風(fēng)格體現(xiàn)了政府，特別是有關(guān)部門的一些偏好。

第二，離逐利越來(lái)越近。所謂逐利就是在建筑實(shí)踐當(dāng)中，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣大背景下，說(shuō)得通俗一點(diǎn)，個(gè)人要生存，企業(yè)要生存，大家都得生存，在創(chuàng)作與利益之間，在傳承與利益之間，在職業(yè)操守與利益之間，可能對(duì)利益的追求是第一位的。很多建筑方案，很多建筑的設(shè)計(jì)，可能更多的遷就業(yè)主，遷就開(kāi)發(fā)商的意見(jiàn)。在設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)之間，為了競(jìng)爭(zhēng)逐利，互相壓價(jià)、不計(jì)成本，確實(shí)出現(xiàn)了很多問(wèn)題。

第三，離浮華越來(lái)越近。形式上我們追求浮華，“高大奇異”就是佐證。比誰(shuí)的建筑更高、更大、更亮。裝飾上過(guò)分追求裝飾，現(xiàn)在裝飾的更新速度很快，應(yīng)該是十年、八年就得拆掉的?？赡苡行┙ㄖ_實(shí)是由于功能原因，需要重新做一些調(diào)整?，F(xiàn)在建材市場(chǎng)里面，建材確實(shí)是日益翻新，不管是瓷磚也好，涂料也好，其他的燈飾也好，等等，花樣不斷翻新，發(fā)展的確實(shí)很快。

第四，離西化越來(lái)越近。我認(rèn)為向西方學(xué)習(xí)是必要的，但是我們這種學(xué)習(xí)是需要理性的，是需要經(jīng)過(guò)判斷、分析之后的一種學(xué)習(xí)和借鑒，不能夠盲目的照搬照抄。

這是我要說(shuō)的背景的第二個(gè)問(wèn)題，我們之所以要研究中國(guó)的建形勢(shì)和方向，第一是因?yàn)橹醒氲臎Q策，第二是由于建筑的現(xiàn)狀。

第三個(gè)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，確實(shí)是非常了不得的一個(gè)機(jī)制，它可以極大地刺激人民的生產(chǎn)積極性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，我們的商品市場(chǎng)，不管是汽車，彩電，服裝等等確實(shí)是做到了物質(zhì)極大豐富。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，我們很多東西在世界上都是第一，鋼鐵，煤炭，化工，家電等等。但是，任何事情都是“雙刃劍”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有它不利的方面，這是符合辯證唯物主義的。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面刺激了人的生產(chǎn)積極性，但在另一方面市場(chǎng)一定是逐利的，資本一定是逐利的。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，我們確實(shí)遇到很深刻的社會(huì)矛盾，比如說(shuō)人口的矛盾、資源的矛盾、環(huán)境的矛盾，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加劇了這些矛盾。市場(chǎng)和資本對(duì)利益的追求是無(wú)限的，換句話講資本是貪婪的。

馬克思在200年前就分析過(guò)，資本為了追求利益，有20%利益的時(shí)候，他可以努力地去工作，去爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)；有50%利益的時(shí)候，他可以不擇手段，想方設(shè)法實(shí)現(xiàn)；有100%利益的時(shí)候，他就可以冒著觸犯法律法規(guī)；如果有200%利益的時(shí)候，那就可以冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn)。在我們的社會(huì)中，為什么有這么多丑聞？什么毒饅頭啊、毒牛奶啊、更多的添加劑啊，根本原因就是資本逐利的結(jié)果，市場(chǎng)對(duì)利益追求的結(jié)果。誰(shuí)都知道，往河里排污水是件不好的事情，但是就有人偷偷地排，變相地排，為什么？逐利使然，利益使然，資本使然。

我有一個(gè)同事骨折。骨折我們中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)中很平常，拿著石膏繃一繃，拿木板夾一夾固定，回家，傷筋動(dòng)骨一百天，就恢復(fù)了。現(xiàn)在不行，只要你到醫(yī)院，馬上鋼釘就上去了，鋼板就夾上了，得做手術(shù)。為啥？利益呀！過(guò)去我們感冒，沒(méi)關(guān)系，回去休息三天，多喝開(kāi)水，捂上大被子，好好睡一覺(jué)?，F(xiàn)在你只要到醫(yī)院去，馬上吊針就上去了。為啥呢？利益！

中央電視臺(tái)報(bào)過(guò)一個(gè)案子，說(shuō)有一個(gè)人，大概五十多歲，關(guān)于動(dòng)脈硬化什么的，給人放支架（放支架也不用開(kāi)胸，從大腿靜脈直接送上去就可以），結(jié)果在手術(shù)臺(tái)上給人家連續(xù)裝了9個(gè)支架，最后患者死在了手術(shù)臺(tái)上。為什么會(huì)發(fā)生這種事情呢？利益使然！

那么在這樣一個(gè)背景下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)給我們建筑師、工程師帶來(lái)了很多挑戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一直在裹脅著我們每一個(gè)人的行為，裹脅著一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的力量面前，中國(guó)的建筑師更需要理性。一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步不僅僅要有市場(chǎng)的力量，我們還應(yīng)該有道德的力量，有法規(guī)的力量，有人性的力量。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)產(chǎn)品的要求一定是新、奇、特，一定是花樣不斷翻新。電視機(jī)從1982到現(xiàn)在換了多少代了，我們的手機(jī)換了多少代了？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)產(chǎn)品的要求一定是標(biāo)新立異，但是我們的建筑不能像手機(jī)、電視機(jī)那樣不斷翻新！所以我們對(duì)建筑的要求，不能老是追求形式的變化（這是我個(gè)人的觀點(diǎn)），而應(yīng)該回歸建筑的理性，回歸建筑的本質(zhì)。

我昨天在西安開(kāi)會(huì)的時(shí)候遇到張錦秋院士。張?jiān)菏孔龅奈靼膊┪镳^和其它延安建筑，應(yīng)該說(shuō)都是非常實(shí)在的，既有傳統(tǒng)又有創(chuàng)新，確實(shí)也經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。所以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求產(chǎn)品不斷標(biāo)新立異的形勢(shì)下，我們的建筑師應(yīng)該更多的去用道德的力量、人性的力量、法律的力量去平衡市場(chǎng)的力量。

以上是我說(shuō)的第一個(gè)問(wèn)題，對(duì)中國(guó)建筑形勢(shì)和方向的討論，主要是出于上述一些背景。