大理石在古代（明清時(shí)期）有哪些時(shí)尚的應(yīng)用？在古代，大理石是最為常見的石雕牌坊制作材料。大理石磨光后非常美觀。主要用于加工成各種形材、板材，作建筑物的墻面、地面、臺(tái)、柱，還常用于紀(jì)念性建筑物如碑、塔、雕像等的材料。大理石還可以雕刻成工藝美術(shù)品、文具、燈具、器皿等實(shí)用藝術(shù)品。那么在明清時(shí)期的大理石流行什么應(yīng)用，這里主要是裝飾用，比如大理石畫屏的應(yīng)用。

屏風(fēng)之制，由來已久。按其功能又有硯屏、插屏、掛屏、座屏等之別。至少在宋代，文人把玩一類如硯屏、插屏、掛屏等便已開始流行以（磨礱的）畫面石鑲嵌之風(fēng)，到了元明以后，其鑲嵌畫面石的對(duì)象集中到了大理石，甚至可以說，大理石成為了“石屏”、“石畫”的代名詞，大理石屏成為了一種流行時(shí)尚，所謂“小屏立硯北，大幅懸墻東”（清阮元《作石畫記題以三十韻》）。

明清兩代，大理石畫作為賞石新開發(fā)的重要品種得到了大力推廣，并從其觀賞價(jià)值進(jìn)而發(fā)掘出了其實(shí)用價(jià)值，成為了古典家具的一種重要裝飾元素。一直到了民國年間，趙汝珍《古玩指南》專列“名石”一章中，提到在當(dāng)時(shí)“北京可得見之名石”只有五種：大理石、太湖石、英石、雨花石、孔雀石。大理石居然排名第一?？梢?，當(dāng)時(shí)大理石畫（屏）已經(jīng)成為了收藏乃是實(shí)用領(lǐng)域不可或缺的觀賞品。

屏風(fēng)之制，由來已久。按其功能又有硯屏、插屏、掛屏、座屏等之別。至少在宋代，文人把玩一類如硯屏、插屏、掛屏等便已開始流行以（磨礱的）畫面石鑲嵌之風(fēng)，到了元明以后，其鑲嵌畫面石的對(duì)象集中到了大理石，甚至可以說，大理石成為了“石屏”、“石畫”的代名詞，大理石屏成為了一種流行時(shí)尚，所謂“小屏立硯北，大幅懸墻東”（清阮元《作石畫記題以三十韻》）。

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乾隆十二年，清高宗所作的《御制瀛臺(tái)大理石屏歌》，是其為數(shù)極少的詠贊大理石的詩作：

直方大幅出巖巒，制為屏風(fēng)陳座端。不忘本來具神解，林嶺猶肖點(diǎn)蒼山。琉璃罘罳嫌巧脆，錦繡纂組徒繁麗。豈如山骨堅(jiān)且樸，更不鏤斵致刓敝。白質(zhì)青文潤以腴，高低溪壑天然圖。倪黃董巨稱妙手，疎皴澹染終不無。廉而弗劌柔豈屈，巍然猶是前朝物。幾經(jīng)海水復(fù)桑田，依舊春風(fēng)更秋月。

從詩中大致可以了解到，這幅大理石舊屏為前朝舊物，白質(zhì)青紋，有宋元名家倪云林、黃公望、董源、巨然的山水畫意。至于這“前朝物”究竟是明代抑或更早，清代乾隆年間《日下舊物考》（卷三十一）在援引元代虞集《學(xué)古錄》敘錄元代宮廷掌故的時(shí)候，或許可以從中得到些許消息：“天子（指元文宗）在奎章閣，有獻(xiàn)文石者，平直如砥，厚不及寸。其陽丹碧光彩，有云氣人物山川屋邑之形狀。自然天成，非工巧所能模擬。其陰漫理紫潤，可書可鐫，有勒命臣集記諸，而攻材制匡廓，植以為屏焉?！笨梢姡辽僭谠?，宮廷中已經(jīng)有大理石屏之制了。北京故宮景仁宮景仁門內(nèi)現(xiàn)存有一方云石大座屏，是明代初年遺存，也是現(xiàn)存?zhèn)魇垒^早的大理石畫屏。

故宮景仁宮景仁門內(nèi)明代云石大座屏背部

其實(shí)，大理石畫的真正成名，還是在晚明時(shí)期。包括著名鑒賞家如文震亨、陳繼儒、李日華等，都對(duì)大理石畫有著高度的評(píng)價(jià)，并予以品評(píng)高下。如文震亨稱：“大理石，出滇中，白若玉、黑若墨者為貴。白微帶青，黑微帶灰者，皆下品。但得舊石，天成山水云煙如米家山，此為無上佳品?！保ā堕L物志》卷三）李日華稱：“大理石屏所現(xiàn)云山，晴則尋常，雨則鮮活，層層顯露。物之至者，未嘗不與陰陽通，不徒作清士耳目之玩而已?！保ā读旋S筆記》卷二）谷泰《博物要覽》則稱：“石紋妙者以春夏山為上，秋山次之。”當(dāng)時(shí)，大理石屏已經(jīng)成為上流仕宦人家的一種重要擺設(shè)，并成為家具椅桌床榻的重要鑲嵌物。對(duì)此，文震亨卻認(rèn)為不雅，表示出了不屑：“古人以相（通鑲）屏風(fēng)，近始作幾榻，終為非古?！保ā堕L物志》卷三）

特別是旅行家徐霞客，他在崇禎十二年（1639年）的《滇游日記》考察大理石產(chǎn)地時(shí)，多次明確提到大理石畫之妙境：“塊塊皆奇，俱絕妙著色山水，危峰斷壑，飛瀑隨云。雪崖映水，層疊遠(yuǎn)近，筆筆靈異，云皆能活，水如有聲，不特五色燦然而已?！辈⒂枰粤藰O高的評(píng)價(jià)：“造物之愈出愈奇，從此丹青一家，皆為俗筆，而畫苑可廢矣?！彼^石畫一出可廢畫苑之說，被后世許多有識(shí)之士所認(rèn)同，如林則徐亦發(fā)出了“欲盡廢宋元之畫”之說辭，阮元在《論石畫》一詩中也有此感嘆：“惟此點(diǎn)蒼山，畫工不得比?！紘@造化奇，厭卻絹與紙?！薄叭舾u(píng)丹青，應(yīng)下米顛拜。”（《快雪時(shí)晴石畫硯屏》）

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正如“江山也要偉人扶”（清代袁枚《謁岳王墓》詩），奇石也要文人捧。從唐代白居易稱頌太湖石，到宋代蘇東坡推崇靈璧石，再到明代米萬鐘敬慕雨花石，歷朝歷代總有著名文人與各種奇石的淵源至深關(guān)系可歌可頌。清代阮文達(dá)（阮元謚號(hào)“文達(dá)”）推廣大理石，無疑是值得大樹特樹，他可以說是歷史上對(duì)于大理石的詩情畫意發(fā)掘最深，題識(shí)最多，藏品最富，名氣最大的一位。這也是大理石收藏鑒賞歷史上最濃墨重彩的一筆。近代張輪遠(yuǎn)在《萬石齋大理石譜》中稱：“阮文達(dá)公總制滇黔，曾親至點(diǎn)蒼，認(rèn)大理石為天然石畫，非筆墨所能造成，乃極力揄揚(yáng)，各加品題，著為《石畫記》，于是大理石之名始大著，其后輸入內(nèi)地漸多?！?/p>

清代畫家王學(xué)浩為清代學(xué)者阮元繪《阮元小像》（局部）

阮元（1764-1849），字伯元，號(hào)蕓臺(tái)，又號(hào)雷塘庵主，瑯?gòu)窒绅^，小瑯?gòu)窒绅^，九十九硯齋，譜硯齋，八磚吟館等，謚“文達(dá)”。阮元為三朝閣老，九省疆臣，雖然畢生仕宦特達(dá)，但撰述編纂未嘗稍輟。他學(xué)問淵博，著述宏富，研究領(lǐng)域廣泛，凡經(jīng)、史、文、哲、歷算、輿地、金石、文字、?？薄⒂?xùn)詁、方志、詩詞無不涉及，均有很高造詣，《清史稿》稱阮元“主持風(fēng)會(huì)數(shù)十年，海內(nèi)學(xué)者奉為山斗”。更值得一提的是，阮元工詩文，善書畫，精鑒賞，富收藏，被尊為一代文宗。傳世有許多墨跡、文玩。

阮元在入仕云貴總督時(shí)，有機(jī)會(huì)多次到云南點(diǎn)蒼山考察，為云石的詩情畫意所折服，大量收購、制作、品題云石畫屏，流氣所及，影響深遠(yuǎn)。傳世有不少云石舊屏題刻有阮元的詩文，有的為其原物，而更多為慕名仿刻者，頗為后世藏家珍愛。不但如此，阮元仿效書畫品題方式的大理石屏題款，為后世所效仿，一直流傳至今，其影響至深且巨。如清朝曾樸《孽?；ā?，系晚清四大譴責(zé)小說之一，小說所表現(xiàn)的，大致為同治中期至光緒后期這一特定歷史階段政治和文化的變遷史。第三十五回“燕市揮金豪公子無心結(jié)死士遼天躍馬老英雄仗義送孤臣”，提到京師的名妓小玉屋里，“滿房是一色用舊大理石雕嵌文梓的器具，隨處擺上火逼的碧桃、山茶、牡丹等香色俱備的鮮花，當(dāng)中供著一座很大的古銅薰籠，四扇阮元就石紋自然形成的山水畫題句的嵌云石屏?！笨梢?，就在阮元?dú)尯蟛贿^數(shù)十年，以阮元題刻的云石屏已經(jīng)成為了上流社會(huì)的一種時(shí)髦?jǐn)[設(shè)了。

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概而言之，阮元對(duì)于大理石畫的制作和鑒賞，無論是從理論還是實(shí)踐，都作了有益的、開拓性的發(fā)掘和總結(jié)，為后世所重。他在作詩寫記的時(shí)候，徑自將大理石稱作為“石畫”，如《石畫記序》中提到：“其石色備五采，氣若云水，較吳裝畫法，更渾脫天成，非筆墨所能，乃造化所成也?！鄵衿涞霉湃嗽姰嬛庹撸患偎妓?，隨手拈出，口授指畫，各與題識(shí)，付蘭坡暨侄蔭曾，或鐫或記，半不憶為誰之石。否則各石雖有造化之巧，若無品題，猶未鑿破混沌。且記書畫之書雖多，未創(chuàng)此格。余曾見宋元真跡數(shù)百種，亦未見此格也。其未經(jīng)余見，而不得品題者，更不知幾何。此亦如人才不遇知己，殊可惜矣?！睆?qiáng)調(diào)大理石畫需要品題鐫記，點(diǎn)名主題，才能真正體現(xiàn)其價(jià)值。這與傳統(tǒng)書畫的題識(shí)有異曲同工之妙。

阮元認(rèn)為，大理石畫并不是簡單重現(xiàn)歷代畫家的筆墨或者唐宋詩句的意境，而且還有其獨(dú)特的畫意，有的是畫家很少表現(xiàn)的，有的是畫家很難表現(xiàn)的，有的則是畫家無法表現(xiàn)的，說明其對(duì)于大理石畫研究至深。他在《論石畫》詩中提到：“古今諸畫家，各自具神理。染煙復(fù)染云，畫雪亦畫水。至于日月情，能畫者罕矣。惟此點(diǎn)蒼山，畫工不得比。峰巒天水間，空氣須遠(yuǎn)視。即使遠(yuǎn)可視，無跡誰能指。滃然似渲漬，渲漬難到此。脫化有真神，渾融成妙旨。若畫沒骨山，門徑從此啟。宋元虛妙處，唐人已難擬?！?/p>

阮元不但將大理石視作為“石畫”，更把大理石畫稱之為“畫仙”，曾自稱為“蒼山畫仙”。這可以說是對(duì)于大理石畫審美價(jià)值登峰造極的評(píng)價(jià)。他在《題點(diǎn)蒼山畫仙人石畫像》中提到：“點(diǎn)蒼山石具四代畫法，百種色澤，故余謂非仙人不能”，在《點(diǎn)蒼山中畫仙人歌》中，他指出：“我謂點(diǎn)蒼山里有畫仙，畫仙之妙勝畫禪?！扇顺上稍诤文?，唐宋以后明之前。如謂吾說或不然，何以宋元各家畫法天然全?！挟嫻P神而圓，若非仙力何能焉?！?/p>

蘇州“留園三寶”之一“云南大理石屏”

有沒有現(xiàn)在的山水畫大理石的影子

從阮元的有關(guān)詩文記載來看，似乎他當(dāng)時(shí)所得的云石屏尺幅都不大（如晚清陸以湉《冷廬雜識(shí)》稱：“滇中大理石象物賦形，最稱異品，其大者尤為難得?！碧K州留園向有“留園三寶”之說，一為五峰仙館楠木廳，一為云南大理石屏，一為太湖石冠云峰。保存在五峰仙館內(nèi)的云南大理石屏，直徑一米五開外，石表面中間部分隱隱約約群山環(huán)抱，懸壁重疊，下部流水潺潺，瀑布飛懸，上部流云婀娜，正中上方白白的圓斑像一輪明月，自然形成了一幅山水畫，體現(xiàn)了“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”的詩境。這樣巨大平整、畫意優(yōu)美的大理石屏，在清末民初已是極為罕見了）。他最為看重的，還是其畫面是否類似歷代名家畫師的詩情畫意。道光九年冬，阮元得到了大理石屏一組四季畫屏，縱橫皆一尺開外，全如名家畫稿。他為之分別一一取名點(diǎn)題，一幅取名“湘煙春霽”，取自唐代詩人柳宗元詩意“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”；一幅取名“夏山欲雨”，取自唐代詩人許渾的詩意“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”；一幅取名“華岳秋晴”，取自許渾的詩意“殘?jiān)茪w太華，疏雨過中條”；一幅取名“寒江雪浪”，取自蘇東坡“畫師爭摹雪浪勢”。阮元在《大理石屏四時(shí)山水歌》中有詩描述：“南云石幅天生奇，奇乃造物為畫師。煙云雨雪各有態(tài)，高山流水分四時(shí)。造物筆墨何手持，何年穴山為畫師。豈獨(dú)勝于畫師畫，更得巧合詩人詩?！瓕O太古，米襄陽，洪谷子，趙子昂，世間絹素易漫漶，不若石畫能久藏。天工豈借人智力，妙手偶得天文章。詩情畫意破石出，驚天逗雨吟點(diǎn)蒼?！?/p>

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大理石屏因?yàn)槠浼y理的流動(dòng)性極強(qiáng)，切割打磨的時(shí)候往往失之毫厘謬以千里，最佳畫面稍縱即逝，所以在開發(fā)早期的石屏上面，常?？梢愿杏X甚至觸摸到凹凸不平的石面，這在明代特別明顯，清代早期甚至中后期也間或可見，這倒不全是加工工藝力有不逮，而是工匠或是藏家有意識(shí)地要將最佳（山水）畫面挽留住。但發(fā)展到了后來，不宵之徒有用生漆和以銅綠，或用彩墨染出，填補(bǔ)于石面；也有刻意點(diǎn)磨成走獸人物狀；或者以其他石種冒充大理石。如據(jù)明末著名鑒賞家李日華記載：“龍?zhí)妒?，生潤州（今?zhèn)江）界內(nèi)，初不入用。姑蘇金梅南者，有巧思，素以精髹聞江南。一日，偶過龍?zhí)?，得其石，稍礱治之，見其質(zhì)美可亂大理鳳凰石。因益募工，掘地出石，鋸截成片，就其紋脈，加藥點(diǎn)治，為屏幾床榻。驟睹者，莫不以為大理也?！保ā段端幦沼洝肪砥撸┩瑫r(shí)代的鑒賞家文震亨也有類似記載：“近京口（今鎮(zhèn)江）一種與大理相似，但花色不清，用藥填之為山、云、泉、石，亦可得高價(jià)，然真?zhèn)我嘁妆妗Ｕ嬲吒耘f為貴?！保ā堕L物志》卷三）

明代大理石屏

此外，所謂萬物皆有陰陽向背之別，大理石屏大都只有一面入畫，即使石屏再薄，前后畫面也多毫不相關(guān)，一般兩面入畫成景的極為罕見。阮元有幸得到過一幅正背皆成景的石屏，恰如宋代詩人林逋的七律《山園小梅》中的詩意，為此他作有《大理石屏正面立看疏影橫斜水清淺，背面橫看暗香浮動(dòng)月黃昏》詩：“疏影暗香交水月，若教作畫頗難工。誰知和靖詩心在，透入蒼山石骨中。清淺倒垂枝掩映，黃昏斜倚氣朦朧。妙從不甚分明處，兩面縱橫覓句同?！?/p>

明清兩代，大理石畫作為賞石新開發(fā)的重要品種得到了大力推廣，并從其觀賞價(jià)值進(jìn)而發(fā)掘出了其實(shí)用價(jià)值，成為了古典家具的一種重要裝飾元素。一直到了民國年間，趙汝珍《古玩指南》專列“名石”一章中，提到在當(dāng)時(shí)“北京可得見之名石”只有五種：大理石、太湖石、英石、雨花石、孔雀石。大理石居然排名第一?？梢?，當(dāng)時(shí)大理石畫（屏）已經(jīng)成為了收藏乃是實(shí)用領(lǐng)域不可或缺的觀賞品。

大理石畫經(jīng)久耐用。觀賞石