首創(chuàng)石材刻印的王冕

　
　　


　　　　據(jù)此，著名印學(xué)家、篆刻家韓天衡和張煒羽特地為本報撰寫專欄《印壇點將錄》，以饗讀者。

　　

　　說到我國優(yōu)秀的印章藝術(shù)，歷來視周秦兩漢為圭臬。自魏晉以降，隨著新的書寫材料——紙張的廣泛使用，使原本施于泥封這一傳統(tǒng)的印章鈐抑模式被徹底顛覆，印藝也漸趨式微。此際的文人如宋之米芾、元之趙孟頫\，雖有深厚的篆書功底和高超的章法設(shè)計技巧，但對于堅韌難攻的銅、晶、玉、牙，心有不甘卻又徒喚奈何，不得不自己篆稿復(fù)請印匠鐫刻。一印雖成但畢竟不過癮，難寄情。

　　材質(zhì)往往是藝術(shù)出新中決定性的因素。風(fēng)云際會，也許是王冕覓石，也許是石覓王冕，歷史將文人渴求自篆自刻的這一機緣賜予了他。提刀捉石刻印，成為可追溯的文人中第一位將銅印時代推進到石章時代的開山門元勛。

　　王冕（1287-1359），字元章，號煮石山農(nóng)、飯牛翁、會稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。王冕精于墨梅，師法揚無咎，并開創(chuàng)了中國繪畫史上影響深遠的文人墨梅流派。王冕畫梅與宋人疏枝淺蕊的風(fēng)格不同，所作繁花密蕊，千叢萬簇，清高拔俗，生面別開。王冕嗜梅成癖，其《竹齋集》中詠梅詩作無數(shù)。“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”更是成為膾炙人口的詩句，也成為其嵚崎磊落、孤傲正直人生品格的真實寫照。

　　王冕原是田家子，七、八歲時本該開蒙讀書識字的年齡，卻因家貧其父命他在田埂上放牛，王冕卻偷偷地溜進學(xué)舍去聽學(xué)子們念書。后來王冕離家在寺院旁居住，每當(dāng)夜深人靜之際便潛入殿中坐在佛像大腿之上，借助長明燈燈光不斷誦讀，直至天明。王冕少年英才，聰慧好學(xué)，非圣賢之書不讀，被族人與賓客目為“汗血駒”。會稽理學(xué)家韓性收其為弟子，使王冕博覽群籍，學(xué)業(yè)猛進。王冕早年也曾熱衷科舉，卻屢試不售，便焚其文稿，徹底拋棄了進取仕途這一念頭。世上事有失有得，官場上少了一個可有可無的官吏，卻多了一個不朽的畫家、篆刻家。

　　王冕在印學(xué)史上的重要貢獻是將相對松嫩，文人可以鐫刻的花藥石（一作花乳石）引進到篆刻創(chuàng)作領(lǐng)域，為手無縛雞之力的文人自篆自刻提供了理想的印材。關(guān)于花藥石刻印最早的記載出自元末明初劉績《霏雪錄》中，文曰:“初無人，以花藥石刻印者，自山農(nóng)始也。”又云：“山農(nóng)用漢制刻圖書，印甚古”。另據(jù)明代郎瑛《七修類稿·時文石刻圖書起》所言：“圖書古人皆以銅鑄，至元末會稽王冕以花乳石刻之。”花藥石與花乳石，或言為蕭山石，或出于天臺山，產(chǎn)地均在諸暨周邊，王冕取之刻印應(yīng)是順理成章的。從王冕傳世的繪畫作品中所遺存的“王冕私印”、“王元章氏”、“會稽佳山水”、“方外司馬”（上圖）等十幾方印鑒來考量，多參法漢印，其線條斑駁，富有刀感石性，雖如今實物難覓，但還是可斷為石材所為。對于王冕在篆刻史的功績，歷來多被忽視。正是他有史以來第一個發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)用葉蠟石替代先前堅韌的銅牙質(zhì)印材來刻印，并鈐蓋于自創(chuàng)的繪畫上。一個有新意的嘗試，一個無意間打開決口的舉動，卻石破天驚地推動了印起八代之衰的明清篆刻的崛起和勃興。畫墨梅的巨匠，竟然還是刻石印的鼻祖，王冕若地下有知的話也許都會感到驚詫莫名的吧！
來源：新民晚報